A coragem das iranianas humilha ocidentais woke

“Pronta para ser a próxima, mas não a última.” Esta é a mensagem que Sima, uma jovem de 17 anos de Teerã, escreve com batom no espelho do seu quarto todas as noites nas últimas duas semanas. Ela declara a vitória antes de sair para se juntar aos manifestantes em cidades e vilarejos por todo o Irã, determinada a derrubar o regime autocrático e islamista do país.

É impossível exagerar a bravura dos manifestantes iranianos. Homens e mulheres unidos em oposição à ditadura tomaram as ruas, ignorando a ameaça às suas vidas. Milhares de pessoas teriam sido massacradas pelas mãos do Corpo da Guarda Revolucionária Islâmica do aiatolá Khamenei. Acredita-se que milhares de outras foram feridas até agora. Relatos sugerem que os hospitais estão abarrotados com vítimas de tiroteios policiais.

Nada disso impediu as mulheres de se juntarem às manifestações. “Não tenho medo”, diz uma manifestante em vídeo. “Estou morta há 47 anos.” Seu braço está erguido em desafio, enquanto o sangue escorre de sua boca para o peito. Akram Pirgazi, mãe de dois filhos, foi a primeira mulher a ser morta pela polícia na atual repressão do Estado.

Os protestos começaram pouco antes do Natal. No entanto, por quase duas semanas, grande parte da velha mídia ocidental ignorou as mulheres iranianas que arriscavam suas vidas diariamente, protestando nas ruas do Irã. Só agora, com os corpos se acumulando, as manchetes estão sendo publicadas.

Robina Aminian, uma jovem de 23 anos de uma região curda no Irã, sonhava em estudar moda em Milão. Na semana passada, ela foi baleada à queima-roupa na nuca pelas forças de segurança iranianas e, em seguida, enterrada à beira da estrada. Ela se juntou aos protestos, supostamente cheia de otimismo e alegria, depois que suas aulas sobre produtos têxteis no Shariaty College terminaram. Hoje, seu rosto vibrante e sorridente estampa as primeiras páginas dos jornais britânicos.

Nem mesmo isso foi suficiente para fazer com que ativistas ocidentais privilegiados sequer se dignassem a levantar uma hashtag em solidariedade às mulheres do Irã. Em vez disso, aqueles rápidos em “calar” as redes sociais, ajoelhar-se ou usar um keffiyeh pela causa supostamente “certa”, deliberadamente fecharam os olhos.

A presença de mulheres no cerne da insurreição iraniana é significativa. Ao protestarem contra leis que impõem códigos de vestimenta rigorosos e o uso obrigatório do hijab, as mulheres não estão apenas desafiando a ditadura islamista do Irã, mas também as práticas sexistas e opressoras associadas ao Islã de forma mais ampla. Os protestos anti-hijab desmascaram o mito, incessantemente repetido pela BBC e por outros veículos de notícias liberais, de que a última rodada de protestos no Irã eclodiu simplesmente por causa da inflação crescente e do aumento vertiginoso do custo de vida. As mulheres do Irã não estão saindo às ruas suplicando mansamente por comida ou pedindo um dinheirinho extra. Elas estão marchando em desafio a um regime brutal que aterroriza todos os cidadãos. E estão queimando hijabs, um símbolo odiado da opressão das mulheres.

Para muitas iranianas, esses protestos não começaram há duas semanas. Eles eclodiram em setembro de 2022, quando a polícia da moralidade do Irã atacou Mahsa Amini dentro de uma viatura por mostrar o cabelo em público. Ela entrou em coma e morreu no hospital três dias depois. No ano seguinte, em outubro de 2023, a adolescente Armita Geravand foi agredida pela polícia da moralidade por não usar um lenço de cabeça. Após um mês em coma, Armita morreu. Seu tratamento brutal impulsionou o movimento Mulher, Vida, Liberdade e encorajou mulheres que se manifestavam contra códigos de vestimenta obrigatórios, durante alguns dos protestos antigovernamentais mais longos desde a Revolução Islâmica de 1979.

As mulheres iranianas não precisam de salvadoras ocidentais.

Ao longo desta recente onda de protestos, as demonstrações massivas de solidariedade da classe ativista ocidental se destacaram apenas por sua inexistência. Greta Thunberg, crítica feroz a Israel, aparentemente não tem nada a dizer sobre o assassinato de mulheres no Irã. O mesmo vale para Dawn French, Olivia Colman, Nicola Coughlan, Paloma Faith, Juliette Binoche… a lista é interminável. Celebridades fizeram fila para assinar petições, escrever cartas abertas, fazer TikToks e se juntar a protestos criticando ações de Israel em Gaza. Estudantes montaram acampamentos de protesto em gramados de universidades chiques e centenas de milhares de pessoas marcharam pelos centros das cidades britânicas semana após semana, supostamente em solidariedade com os palestinos. Mas e quando se trata de apoiar as mulheres iranianas? Silêncio.

Na verdade, o que está acontecendo no Ocidente é mais vergonhoso do que o mero silêncio. Ao mesmo tempo em que mulheres no Irã desafiam a polícia da moralidade, queimam hijabs e exigem “liberdade”, a elite cultural da Europa está ocupada promovendo o “hijab fashion” em campanhas publicitárias e cartazes de informação pública. A vestimenta rejeitada como opressora no Irã está sendo normalizada na Europa. Aqui, o hijab é promovido como símbolo de força da “diversidade” e um desafio à “islamofobia”.

O silêncio dos “lacradores” ocidentais nos lembra que nem todas as mulheres são iguais. O ataque do Hamas a Israel em 7 de outubro de 2023 revelou que as mulheres judias não importam. Esqueçam o slogan #MeToo, “Acredite em Todas as Mulheres” — as judias vítimas de estupro devem ser colocadas em dúvida sempre. Agora sabemos que as mulheres iranianas também não importam. Para ativistas ocidentais, só o que importa é o ódio a Israel e o apoio ao Islã.

Deixemos as pseudo-feministas com a sua hipocrisia. As mulheres iranianas não precisam de salvadoras ocidentais. Até hoje, a imagem icônica a emergir dos protestos iranianos é a de uma bela jovem, cabelo solto sobre os ombros, queimando com um cigarro a imagem do aiatolá. Isso é liberdade. Essas mulheres são mais corajosas e têm mais princípios do que as britânicas que vestem keffiyeh jamais poderiam imaginar.

Joanna Williams é colunista da Spiked e autora de How Woke Won. Ela é pesquisadora visitante do Mathias Corvinus Collegium (MCC), de Budapeste.

Leia também “A luta pelo futuro do feminismo”