A destruição de um homem bom

Alguns políticos demonstram virtude em suas ações, em seus projetos e até em sua vida, e por isso devem ser aplaudidos e apoiados. Mas jamais esperem que a virtude seja a regra na política. A razão é simples: a política é a busca pelo poder, e o poder corrompe. 

Em alguns casos, corrompe totalmente. 

As virtudes redentoras de uma nação não estão na política. A redenção de uma nação está no homem comum, na sua cultura e na moral que ele transmite no dia a dia, em seu trabalho e na sua família. 

A política será sempre, no máximo, um pálido reflexo disso.

Há um evento que se repete na história da humanidade: um homem honesto entra para a política, descobre um esquema de corrupção e o denuncia. Suas denúncias o fazem cair em desgraça com os poderosos. Ele é preso, seus bens são confiscados, e ele é processado, torturado e executado. 

Foi o que aconteceu com Anício Mânlio Severino Boécio, senador, cônsul, filósofo e historiador que viveu em Roma entre o final da Antiguidade e o começo da Idade Média. 

O Império Romano estava dividido em dois. Enquanto o Império do Oriente era comandado de Constantinopla pelo imperador Justiniano, o Império Romano do Ocidente havia caído diante das invasões bárbaras, e a Itália era dominada pelos godos. Boécio servia como conselheiro na corte do rei Teodorico, o Grande. 

Nascido em Roma no ano 480, membro da linhagem nobre dos Anísios, Boécio entrou ainda jovem na vida pública; com 25 anos já era senador e aos 33 se tornara cônsul. 

Além de estudar filosofia e religião, Boécio escreveu manuais de aritmética, de geometria, de música e de astronomia, sempre com a intenção de preservar e transmitir às novas gerações a cultura greco-romana. 

Fluente em latim e grego, habilidades que já eram raras no Ocidente, Boécio traduziu escritos de Platão e Aristóteles. Foi o livro A República, de Platão, que inspirou Boécio a deixar suas atividades acadêmicas e entrar na política. 

O rei Teodorico o estimava muito. Apesar de ter excelente desempenho como alto funcionário da corte, Boécio tornou-se impopular entre seus pares por denunciar a corrupção. 

A gota d’água foi a defesa judicial que Boécio fez de um amigo, o senador Albino. Por causa disso Boécio foi acusado de conspiração contra o rei e preso. A acusação era falsa. Na realidade, Teodorico suspeitava que Boécio fosse simpatizante de seu rival, o imperador Justiniano. 

Processado e condenado à morte, Boécio foi executado no dia 23 de outubro de 524. Ele tinha apenas 44 anos. Sua obra mais conhecida é A Consolação da Filosofia, que ele escreveu no cárcere, entre sessões de tortura. 

No livro, escrito em busca de um sentido para sua injusta prisão, Boécio explica por que foi preso:

“A fortuna do cônsul Paulino estava sendo devorada pelos projetos e intrigas dos cães do Capitólio, e fui eu quem livrou o cônsul de tal matilha.
Para salvar outro cônsul, Albino, quando sobre ele pendia uma condenação imposta por uma acusação sem provas, não hesitei em afrontar a ira do delator Cipriano.
‘Não irritei bastante os poderosos? […]
E queres saber o crime que me imputaram? Acusaram-me de querer salvar o Senado.
Queres saber como? Um delator pretendia declarar o Senado réu de um crime de lesa-majestade e eu o impedi. Eis o crime de que me acusaram.’”

Se essa narrativa parece assustadoramente atual, isso é apenas um lembrete de que o poder é exercido, nos dias de hoje, da mesma forma que era exercido no início da história. Uma das estratégias preferidas pelos tiranos para destruir inimigos, reais ou imaginários, é condená-los por conspiração, mesmo quando a acusação não tem qualquer fundamento.

Sobre isso diz Boécio:

“Nessa circunstância, que liberdade eu poderia esperar, caso existisse alguma? Eu poderia responder com as palavras de Cânio, que, quando foi acusado por Gaio César, filho de Germânico, de ter urdido uma conspiração contra ele, limitou-se a responder: ‘Se eu realmente soubesse o que se passava, tu jamais chegarias a sabê-lo’.”

A situação de Boécio é a mesma vivida por milhões de homens e mulheres comuns, pessoas de bem, honestas e inocentes, cujas vidas foram destruídas por todas as revoluções, expurgos e massacres da história. Das matanças da Revolução Francesa aos “julgamentos” encenados — os show trials — do grande líder dos povos Stalin, ecoa o lamento de Boécio:

“Quanto a mim, vi-me privado dos meus bens, destituído de todos os meus cargos e com a minha reputação manchada: tudo por ter feito o bem.
Porém, vê o resultado da minha inocência: o prêmio pela minha virtude foi o castigo de um crime imaginário.”

A história de Boécio lembra o preço a ser pago por todos os que praticam política movidos por ideais ou convicções, fazendo o que é certo e denunciando o que é errado. 

A injustiça e o absurdo de sua condenação continuam ecoando pelos séculos, e suas palavras são o lamento de todos que foram atacados, difamados, empobrecidos e massacrados pelos poderosos:

“Se eu tivesse sido acusado de querer incendiar os templos, de assassinar os sacerdotes […] ou de tramar a morte de todos os homens honestos, a sentença só seria cumprida se eu confessasse os crimes ou se existissem provas irrefutáveis contra mim; mas agora decidem o meu destino a mais de quinhentas milhas da minha presença, sem que eu possa falar qualquer coisa ou me defender.”

O inocente é condenado por um crime imaginário, por representar um obstáculo à corrupção e ao arbítrio, enquanto os verdadeiros criminosos seguem usufruindo do produto dos seus crimes

O resultado de um julgamento político é sempre conhecido antes mesmo que o tribunal comece seus trabalhos, como o escritor inglês Lewis Carroll explicou neste trecho do seu clássico Alice no País das Maravilhas:

“‘Deixe que o júri termine o julgamento’, disse o rei, pela vigésima vez naquele dia. ‘Não não!’, disse a rainha. ‘Sentença primeiro — julgamento depois.’”

Para aqueles que, em pleno século 21, são confrontados pelo domínio do erro e da injustiça, sem enxergar qualquer alívio, vale rever as palavras escritas por Boécio, na solidão de sua cela, à espera da morte certa, há 1,5 mil anos:

“Já antevejo os criminosos transbordando de júbilo e de alegria; os homens mais monstruosos preparando novas intrigas; as pessoas honestas atemorizadas pela possibilidade de sofrerem uma desgraça parecida com a minha.”

O inocente é condenado por um crime imaginário, por representar um obstáculo à corrupção e ao arbítrio, enquanto os verdadeiros criminosos seguem usufruindo do produto dos seus crimes. Poderia ser o noticiário de ontem; mas foi a história verdadeira de um homem que viveu 15 séculos no passado:

“Vejo ainda outros criminosos sendo instigados a perpetrar novos crimes devido à impunidade e às recompensas recebidas, enquanto os inocentes se veem privados não apenas da sua segurança, mas até mesmo da possibilidade de se defender.”

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